번역가의 탄생과 동아시아 세계문학

괜찮다고 말하지만 괜찮지 않은 너와 나, 우리가 안고 사는 우울. 그리고 그 감정이 가져온 마음의 병 우울증. 화제의 채널



번역가를 앞세우기

‘번역은 반역’이라는 말이 있다. 번역은 오독과 착각을 동반하는 위험하고 어려운 일이라는 의미다. 그러나 번역이 없다면 동양과 서양, 나와 타자를 연결하기란 불가능하다. 번역은 인간의 지식을 전달하는 가장 탁월한 도구로서 고대부터 이용되었다. 특히 한자문화를 공유하는 동아시아 삼국은 번역을 통해 지식을 공유하거나 약탈하면서 성장해 왔다.

그러나 번역서 뒤에 얼굴을 가린 번역가들을 만나기란 쉽지 않다. 이 책은 새로운 문화가 파도처럼 밀려오는 근대 시기 동아시아, 그리고 세계문학을 최초로 만난 독자였던 번역가들을 만난다. 그 중에는 번역가보다는 문학가로 더 알려진 이들도 있고, 번역가라는 이력을 찾기 어려운 이들도 있다.



문학을 통해 세계를 이해하기

한국에 문학을 소개하는 것은 근대국가 수립을 위한 목적에서였다. 근대화를 이룬, 혹은 이뤄가고 있는 국가들의 문학에서 근대성을 상상하기란 어렵지 않았다. 그러나 처음부터 낯선 언어에 대한 온전한 번역을 하기란 쉽지 않았다. 이들은 대부분 일본어에 능통했으며, 따라서 일본에 번역된 세계문학 작품을 중역하기 시작했다.

번역가는 특정한 목적을 가지고 있었다. 근대성에 대한 열망은 문학작품에 대한 고의적 오역이나 번안을 가져왔다. 이들의 상상력은 근대 한국문학사의 한축임에도 그들의 이름처럼 변방을 떠돌았다. 이 책은 세계문학의 기원을 구성한 앤솔러지 편집자 최남선, 음악가로 유명한 최초의 세계문학 번역가 홍난파, 동시대 중국문학을 포착하고 세계문학의 영역으로 끌어들인 양건식, 한시를 근대 한국어로 재탄생시킨 김억, 문학청년의 시대를 연 이상수와 양재명, 러시아 소설을 처음 번역하고 타고르와 직접 만난 진학문, 명탐정 셜록 홈스를 소개한 김동성, 영문학 번역을 본궤도에 올려놓은 임학수에 이르기까지 오늘날 세계문학의 밑그림을 마련한 선구적인 번역가의 면면을 재구성한다.



한국에서 바라본 근대세계,한국인을 위한 세계문학의 재구성

한국에서, 한국인이, 한국어로 읽은 세계문학이란 무엇인가? 우리가 읽어 온 톨스토이의 「부활」, 입센의 「인형의 집」, 알퐁스 도데의 「마지막 수업」이나 펄 벅의 「대지」나 「아라비안나이트」는 과연 세계적인 문학일까. 루쉰이 쓴 「광인일기」나 「아Q정전」, 린위탕의 「생활의 발견」 같은 중국문학이나 일본문학은 세계문학이라고 부를 수 있을까. 중국문학이 중역되었던 까닭은 무엇일까. 동아시아가 번역을 통해 교통하는 과정에 한국의 근대가 있다. 이 책은 번역가들의 복수의 상상력‘들’이 배태되고 불평등한 세계문학‘들’이 존재하는 방식을 계보학적으로 추적한다.