세계신화여행 - 아직 끝나지 않은 이야기
정가 : 18,000 원
작가명 : 김선자 (지은이) 김응교 (지은이) 방현석 (지은이) 오수연 (지은이) 김남일 (지은이)
출판사 : 실천문학사
출간일 : 2015-03-19
ISBN : 9788939207288 / 8939207289
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책 소개
세계신화여행 - 아직 끝나지 않은 이야기
괜찮다고 말하지만 괜찮지 않은 너와 나, 우리가 안고 사는 우울. 그리고 그 감정이 가져온 마음의 병 우울증. 화제의 채널
그리스·로마 신화만 신화인가?
-주류와 비주류 구분 없는 신화 뒤집기!
그리스 로마 신화를 모르는 사람은 없겠지만 <마하바라타>, <게세르>, <알퍼므쉬>, <샤나메>라는 이름을 들어본 사람은 얼마나 있을까? 신화라고 하면 <그리스 로마 신화>, <일리야드>, <오디세이> 등과 같은 유럽 중심의 신화가 모든 인류의 이야기로 인식되고 있다. 신화의 세계에서 조차 동서양의 불균형과 비대칭성이 반복되고 있는 것이다. 인도의 <마하바라타>, 몽골의 <게세르>, 고대 수메르·바빌로니아와 동양의 여러 민족 서사시인 <길가메쉬>는 앞서 이야기 한 신화들보다 훨씬 먼저 인류의 흥망성쇠를 다뤘는데도 말이다. 이 책은 이러한 신화의 불균형 현상을 지적하고, 신화를 통해 인류 문화의 다양한 상상력에 대해 이야기하고자 한다. 또한 신화와 인류 역사의 접점을 모색하고 그 의미와 상징성을 대중성 있게 접근하고 있다.
고래와 잉어, 게, 새우에게도 신화가 있다고?
-인간 중심이 아닌 생태학적으로 접근한 신화 이야기
“인간은 과연 고래보다 뛰어난 영장류인가?” 다원예술 비평가인 김남수의 질문에서 볼 수 있듯이 인간 중심의 신화가 아닌 지구사적 관점에서 “사람도 한 표, 호랑이도 한 표, 사슴도 한표라면” 인간은 별로 할 말이 없을 것이라는 도발적인 주장을 펼친다. 그 예로 20헤르츠의 소리로 이미 수만 년부터 ‘생체 인터넷’을 사용해 온 고래 족과 달리, 인간은 20세기 후반이 되어서야 뒤늦게 인터넷을 구축했다. 이러한 그의 지적은 인류 문명의 진보가 과연 생태계에서 우위적인 것인지를 생각하게 한다. 우리가 신화에서 배우는 것은 더 이상 인류의 위대한 상상력만이 아닌, 생태학적 관점으로 우주적 심미안까지 헤아릴 수 있는 여지를 얻는 것이다.
신화, 끝없는 이야기의 시작
-서로를 비추는 신화 속 인드라망!
이 책의 마지막 장에서 다뤄지는 <바리데기와 오늘이> 신화의 핵심은 ‘인드라망’이다. 인드라망은 불교에서 나온 말로, ‘인드라’라는 거미줄처럼 생긴 그물을 말한다. 이 그물에는 이음새마다 구슬이 달려 있는데, 하나의 구슬에 다른 구슬이 무수히 비치는 세계를 보여준다. 하나의 구슬을 인간의 얼굴이라고 가정했을 때, 가족과 이웃의 얼굴, 더 나아가 세계 모든 인류의 얼굴과 마주하고 있는 모습이다. 즉, 신화를 통해 보는 세계는 무수한 인연으로 이루어져 있으며, 따라서 인간은 서로가 서로를 비춰주는 구슬인 동시에 끊을 수 없는 하나의 망으로 이루어진 우주인 것이다. 이로써 인간이 인간에게 겸손해야 하는 것은 물론이고, 고래와 사슴, 풀과 바위, 마침내 하늘의 별에게까지 겸손해야 하는 이유를 깨닫게 한다.
저자 소개
김선자 (지은이)
연세대학교에서 동아시아 신화와 중국의 인문지리에 관해 강의하고 있으며, 중국이라는 지리적 영역 안에 살고 있는 소수민족의 생생한 삶의 현장과 신화를 민간에 소개하는 역할을 하고 있습 니다. 중국을 대표하는 신화학자 위앤커(袁珂)의 『중국 신화사』(이유진·홍윤희 공역, 전 2권) 번역 으로 제17회 아시아태평양출판협회(APPA) 출판상 명예회장상을 수상했고, 저서인 『만들어진 민족 주의 황제 신화』는 문화관광부 역사 부문 우수학술도서로 선정되었습니다.
『중국 소수민족 신화 기행』은 한국간행물윤리위원회 추천 도서로, 『문학의 숲에서 동양을 만나다』는 한국간행물윤리위원회 우수 저작 지원 사업에 선정되는 등 국내외에서 우리나라를 대표하는 동아시아 신화 전문가로 인정받고 있습니다.
그 외 저서로 『오래된 지혜- 공존의 가치를 속삭이는 태초의 이야기』, 『김선자의 이야기 중국 신 화』(전 2권), 『중국 변형 신화의 세계』, 『동북아 곰 신화와 중화주의 신화론 비판』(공저) 등이 있 고, 번역서로는 『절반의 중국사』, 『중국 소수민족의 눈물』, 『중국 신화 전설』(전인초 공역, 전 2권) 등이 있습니다.
김응교 (지은이)
수락산 시냇물 가에 가만 앉아 있기를 좋아하는 저자는 시집 『부러진 나무에 귀를 대면』, 『씨앗/통조림』과 세 권의 윤동주 이야기 『처럼 - 시로 만나는 윤동주』, 『나무가 있다 - 윤동주 산문의 숲에서』, 『서른세 번의 만남 - 백석과 동주』를 냈다.
평론집 『좋은 언어로 - 신동엽 평전』, 『그늘 - 문학과 숨은 신』, 『곁으로 - 문학의 공간』, 『시네마 에피파니』, 『일본적 마음』, 『韓國現代詩の魅惑』(東京: 新幹社, 2007) 등을 냈다.
번역서는 다니카와 혣타로 『이십억 광년의 고독』, 양석일 장편소설 『어둠의 아이들』, 『다시 오는 봄』, 오스기 사카에 『오스기 사카에 자서전』, 일본어로 번역한 고은 시선집 『いま、君に詩が來たのか: 高銀詩選集』(사가와 아키 공역, 東京: 藤原書店, 2007) 등이 있다.
2017년 《동아일보》에 <동주의 길>, 2018년 《서울신문》에 <작가의 탄생>을 연재했다. CBS TV <크리스천 NOW> MC, 국민TV <김응교의 일시적 순간> 진행을 맡았고, MBC TV <무한도전> 등에서 강연했으며, KBS
방현석 (지은이)
소설집으로 『사파에서』 『세월』 『내일을 여는 집』 『랍스터를 먹는 시 간』 『새벽 출정』 장편소설 『그들이 내 이름을 부를 때』 『십 년간』 『당신의 왼편』 산문집 『아름다운 저항』 『하노이에 별이 뜨다』 창작방법론 『이야기를 완성하는 서사패턴 959』 등이 있으며, 신동엽문학상(1991), 오영수문학상(2003), 황순원문학상(2003) 등을 받았다. 2020년 현재 아시아스토리텔링위원회 위원장을 맡고 있다.
오수연 (지은이)
1964년 서울에서 태어났다. 1994년 『현대문학』 장편소설 공모에 『난쟁이 나라의 국경일』이 당선되며 작품 활동을 시작했다. 1997년 소설집 『빈집』(강)을 펴냈다. 이후 2년간 인도에 다녀와서 연작소설 『부엌』(이룸 2001/강 2006 개정판)을 펴냈다. 2003년 ‘한국작가회의’의 이라크 전쟁 파견 작가로 이라크와 팔레스타인에 다녀왔으며, 2004년 보고문집 『아부 알리 죽지 마―이라크 전쟁의 기록』(향연)을 펴냈다. 2006년 팔레스타인 현대 산문선집 『팔레스타인의 눈물』(아시아)을, 2008년 팔레스타인과 한국 문인들의 칼럼 교환집 『팔레스타인과 한국의 대화』(열린길)를 기획, 번역하여 펴냈다. 2007년 연작소설 『황금지붕』(실천문학), 2012년 장편 『돌의 말』(문학동네)을 출간했다. 한국일보문학상, 거창평화인권문학상, 아름다운작가상, 신동엽창작상 등을 받았다.
김남일 (지은이)
소설가. 1957년 경기도 수원 출생. 한국외국어대학교에서 네덜란드어를 전공했다.
1983년 『우리 세대의 문학』에 단편소설 「배리」를 발표하며 작품 활동을 시작했다. 장편소설 『청년일기』, 『국경』, 『천재토끼 차상문』, 소설집 『일과 밥과 자유』, 『천하무적』, 『세상의 어떤 아침』, 『산을 내려가는 법』, 산문집 『염치와 수치』, 『수원을 걷는 건, 화성을 걷는 것이다』, 『책』 등을 펴냈고, 청소년 소설 『모래도시의 비밀』, 『골목이여, 안녕』, 평전 『민중신학자 안병무 평전』을 썼다. 이밖에 특히 아시아 문학과 신화에 대한 관심을 바탕으로 쓴 『백 개의 아시아』와 『꽃처럼 신화』 등이 있다.
전태일문학상, 아름다운작가상, 제비꽃문학상 등을 수상하고 권정생 창작기금을 받았다. ‘베트남을 이해하려는 젊은 작가들의 모임’과 ‘한국과 팔레스타인을 잇는 다리’, ‘아시아문화네트워크’에서 활동했다.
오은경 (지은이)
한국 외국어 대학교를 졸업하고, 터키 정부 장학생으로 하제테페 대학교에서 문학박사 학위를, 우즈베키스탄 알리셰르나보이 국립 학술원에서 인문학 국가 박사 학위를 받았다. 터키 국립 앙카라 대학교 외국인 전임교수와 한국학 중앙 연구원 초빙 연구원, 우즈베키스탄 니자미 사범대학교 한국학 교수를 지냈다. 지금은 동덕 여자 대학교에 재직 중이며 유라시아투르크 연구소장이다.
우리말로 옮긴 책으로는 《독사를 죽여야 했는데》, 《바람 부족의 연대기》, 《의적 메메드 상, 하》, 《이난나 : 사랑의 여신》, 《데르다》 등이 있다.
조현설 (지은이)
신화학자이자 시인. 현재 서울대학교 국어국문학과 교수다. 소수자의 시각에서 신화와 고전문학을 읽는 작업을 계속하고 있다. 한국구비문학회 회장, 민족문학사연구소 공동대표, 동방문학비교연구회 회장 등을 역임했다. 알타이학에 관심이 많아 서울대학교 인문학연구원 알타이학연구소 소장을 맡고 있고, 『알타이학의 어제와 오늘』(2015)을 공저로 내기도 했다.
저서로는 『동아시아 건국신화의 역사와 논리』(2003), 『문신의 역사』(2003), 『고전문학과 여성주의적 시각』(2003), 『한국 서사문학과 불교적 시각』(2005), 『우리 신화의 수수께끼』(2006), 『마고할미 신화연구』(2013), 『고전 속에 누가 숨었는고 하니』(2019) 등이 있고, 번역서로는 『일본 단일민족신화의 기원』(2003)이 있다. 1998년에 나손학술상을 수상했다.
김남수 (지은이)
김남수 비평가는 2002년 제9회 무용예술상 무용평론 부분 당선과 함게 무용평론 활동을 시작했고, 무용월간지 <몸>의 편집위원을 거쳐 2006년 퍼포밍아트지 <판>의 편집위원으로 활동주이며, 2008년 백남준아트센터 학예연구원, 2011년 국립극단 선임 연구원으로 무용뿐만 아니라 미술, 연극 등 전방위로 활동했다.
문혜진 (지은이)
뉴욕주립대학(SUNY at Buffalo) 문화인류학 석사
한양대학교 문화인류학 박사
동서대학교 일본연구센터 연구원
주요논문으로는 「일제 식민지기 국가신도의 국민도덕화 담론에 관한 소고(小考)」, 「1930~1945년 신궁대마(神宮大麻)의 배포와 가정제사」, 「식민지 조선의 스사노오 봉제 신사와 문화적 혼종성」, 「일제강점기 경성부 敎派神道의 현황과 활동양상」등 다수 있으며, 주요공저로는 『샤머니즘의 윤리사상과 상징』, 『세계신화의 여행』, 『샤머니즘과 타종교의 융합과 갈등』, 『경성제국대학 부속도서관 장서의 성격과 활용』 등이 있다. 현재 일제 식민지기 조선의 신사를 집중연구하고 있으며, 앞으로 일제의 동아시아의 신사 및 한국계 신사에 관심을 가지고 연구를 심화할 계획이다.
이선아 (지은이)
단국대학교 몽골학과 교수
전 서울대학교·인문학연구원 선임연구원
단국대학교 몽골학과 졸업. 몽골국립대학교 몽골문학, 고려대학교 비교문학 전공으로 석사학위 취득. 고려대학교 비교문학비교문화협동학과에서「 <단군신화>와 몽골의 <게세르칸> 영웅서사시의 신화적 성격 비교」로 박사학위를 받았다.
2012년부터 단국대학교 몽골학과 리서치펠로우, 연구전임강사, 초빙교수를 역임하였고, 현재는 서울대학교 인문학연구원에서 한국연구재단 박사후 지원과제로「 게세르」「, 장가르」 등 북방 영웅신화의 현장자료 발굴과 비교문화적 분석을 통해, 신화의 원형성과 현대문명의 정체성 문제에 대한 연구를 수행하고 있다.
주요저서
·『세계신화여행:아직 끝나지 않은 이야기』(공저), 실천문학사, 2015.
·『한국 비교문학 서지 연구』(공저), 월인, 2016.
주요논문
·「 韓蒙 英雄神話에서의 天降 理念과 治病 모티프motif 比較 考察」, 『중앙아시아연구』, 2014.
·「 한국과 몽골의 두창痘瘡 관련 치료전통 고찰－역사적 사례와 전통의학적 극복 노력을 중심으로－」, 『몽골학』, 2014.
·「 한·몽 신화에서의 영웅의 형상과 성격 일고찰－단군과 게세르칸 신격의 신화적 전개 양상을 중심으로」, 『외국문학연구』, 2015.
·「 한몽 민속에서의 두창痘瘡 역신疫神에 대한 인식 비교」, 『한국민속학』, 2015.
·「 몽골 전통의학 방제方劑의 현대적 활용 고찰－Маш гайхамшигтхуримын сан 방제편方劑篇 소재 탕약湯藥을 중심으로－」, 『몽골학』, 2016.
·“ A research on acceptance of the Mongolian epic in Korean Internet Game”, Research on Mongolian oral literature, 2017.
·「 몽골 유목민의‘ 돌’에 표현된 예술 형상과 신화적 세계관(1)－바위그림의‘성性’ 관련 형상과 음양론적 신화 관념을 중심으로－」, 『몽골학』, 2017.
·「 탈경계 시대, 몽골에서의 한류드라마 수용 양상 연구－몽골은 왜 한국 드라마에 열광하는가?－」, 『몽골학』, 2018.
·「 몽골 게세르칸 영웅신화의 구비본 계보와 전승 양상－내몽골 바아린, 자로오드 지역 전승 현장을 중심으로－」, 『중앙아시아연구』, 2018.
