반야경의 사상 개설 - 반야사상의 전개와 그 수행론

괜찮다고 말하지만 괜찮지 않은 너와 나, 우리가 안고 사는 우울. 그리고 그 감정이 가져온 마음의 병 우울증. 화제의 채널



1.

대승경전 중에서 가장 먼저 성립된 경전은 반야경이다. 그것은 반야경이 대승(mah

y

na)이라고 하는 말을 최초로 사용한 경전인 점에서도 알 수 있다.

반야경의 출현으로부터 비롯되었다고 보이는 대승불교는 용수龍樹의 공空사상으로부터 미륵彌勒·무착無着·세친世親의 유식불교, 중국과 한국, 일본의 선·정토·천태·화엄·진언 등의 다양한 종파로 분류되고 있지만, 그들의 근본에는 무상보리의 사고방식이 일관되게 존재하고 있다. 여기에서 무상보리無上菩提란 더 이상 위없는 깨달음을 말하는 것이고, 이 더 이상 위없는 깨달음이란 공空으로부터 전개되는 모든 현상을 반야지般若智로써 깨달아 무명無明의 세계로부터 명明의 세계에 이르는 것을 말한다. 반야경의 주 사상으로서의 공空과 반야般若는 바로 무상보리 사상의 주춧돌이 되어 있는 것이다. 공空은 현상계를 전개시키는 근원이고, 반야는 그 깨달음의 세계로 이끄는 주체이기 때문이다.

그러면 우리들 범부는 어떻게 하면 그러한 깨달음의 세계에 이를 수가 있을까? 반야경에 의하면 범부라고 하는 존재가 무아無我임을 깨닫고 십선十善과 연각의 인연법, 성문의 4성제·보살의 6도와 37보리분법 등을 수행하여 열반에 이른다고 한다. 그리고 이 반야바라밀의 깨달음의 정신적인 경지는 최종적으로 지식에 화를 입지 않는 순수 의지, 즉 무분별지無分別智라고 하는 반야지혜에 의해서 자기 계발이 기대되는 것이다. 아집我執을 여의고 조용히 선 명상하는 가운데 깨닫게 되는 반야의 자비심의 발로야말로 반야경의 명제命題라고 할 수 있다.



2.

모두 8장으로 구성된 이 책의 내용을 간략히 소개하면 다음과 같다.

먼저 제1장에서는 반야경의 전체적인 소개를 담고 있다. 여기에는 반야경의 경명으로부터 그 성립과정과 중국에서의 번역, 그리고 반야학의 역사적인 전개과정을 담고 있다.

제2장에서는 방대한 반야경의 종류와 주석서들에 대해 자세히 소개하고, 반야경에 대한 중국에서의 해설서들을 설명하고 있다.

제3장은 반야사상에 기초한 대표적인 경전들과 논서들에 대해 소개하고 있는데, 특히 중국에서 반야사상으로 종파를 성립시킨 삼론종의 주요 논서와 주석서들에 주목하고 있다.

제4장은 반야경의 사상에 대해 서술하고 있다. 여기에는 반야의 사상적 입장과 실체, 그리고 대품경과 소품경의 내용을 아우르고 있다.

제5장은 반야와 공사상에 대해 집중적으로 논구하고 있다. 특히 지혜로 상징되는 반야바라밀과 공사상의 유기적인 관계를 공유空有 개념과 불이법문不二法門으로 풀어내고 있다.

제6장은 반야사상에 근거한 수행론을 전개하고 있다. 여기에는 반야십지般若十地와 십진여十眞如, 보살의 6바라밀 수행과 오종수행 등을 포함하고 있다.

제7장은 반야와 연관하여 선과 삼매에 대해 논하고 있다. 선바라밀과 『능가경』의 4종선, 삼매三昧론, 그리고 『좌선삼매경』과의 관계 등을 논구하고 있다.

제8장은 반야의 구체적인 실천법을 다루고 있다. 여기에는 아공관我空觀, 법공관法空觀과 비안립관非安立觀, 그리고 공관空觀으로서의 삼공관문三空觀門과 십팔공관十八空觀에 대해 설명하고, 마지막으로 반야경에 있어서 번뇌와 업業의 문제와 해탈·성불의 길을 제시하며 마무리하고 있다.

그리고 맨 뒤에는 부록으로 반야경과 관련된 용어와 개념들을 선별하여 자세하게 해설하고 있다.



3.

이처럼 이 책은 방대하고도 심오한 반야경의 사상적인 흐름과 그 대표적인 주석서들, 그리고 반야사상에 기초한 대표적인 경전들을 소개하고, 반야경이 말하고 있는 반야바라밀과 공사상의 내용 및 그 의미를 알기 쉽게 소개하고 있다. 그리고 수행의 목표인 열반(성불)을 위한 반야경의 수행론을 중심으로 그 요점을 추려 정리하고, 어떻게 하면 열반의 세계로 갈 수 있는지를 반야경의 입장에서 자세하고도 일목요연하게 정리하고 있다. 따라서 이 책은 반야경과 반야사상에 관심 있는 독자들에게 충실한 길잡이가 되어줄 것이다.