불타의 대승선맥 - 불타의 대승선과 금강삼매 선정

한평생 유식을 비롯해 대승사상을 널리 연구해온 저자가, 불타가 창립한 대승선(大乘禪)과 금강삼매의 선(禪)사상을 세상에 알리고자 집필한 것이다. 『반야경』에서는 인간의 본성을 대승성(大乘性), 진여성(眞如性), 불성(佛性), 공성(空性), 보리성(菩提性) 등 여러 가지로 표현하고 있다. 대승선은 인간의 본성을 깨닫는 수행이다. 그러므로 마음의 본성을 알아야 할 필요가 있다.



이 책은 바로 대승심에서 발생하는 선정(禪定)인 대승선에 초점을 맞추어 대승불교의 선맥을 총체적으로 조명하고 있다. 이에 따르면 대승선은 무엇에도 굴하지 않은 금강삼매(金剛三昧)를 뜻한다. 금강삼매는 의식의 번뇌 망상은 물론 말나식과 아뢰야식에 발생하는 번뇌 망상을 소멸시키고 또한 망식(妄識)의 뿌리까지 제거하여 완전하게 해탈시키는 선정을 뜻한다.



대승운동이란 마음의 본성 중 대승성을 깨달아 대승심으로 돌아가려는 운동이다. 이 책은 오랫동안 유식을 연구하고 가르쳐온 노학자가 대승불교 사상과 실천을 올바르게 전하고자 집필한 최후의 작품이다.



1.

이 책은 한평생 유식을 비롯해 대승사상을 널리 연구해온 저자가, 불타가 창립한 대승선(大乘禪)과 금강삼매의 선(禪)사상을 세상에 알리고자 집필한 것이다.

『반야경』에서는 인간의 본성을 대승성(大乘性), 진여성(眞如性), 불성(佛性), 공성(空性), 보리성(菩提性) 등 여러 가지로 표현하고 있다. 대승선은 인간의 본성을 깨닫는 수행이다. 그러므로 마음의 본성을 알아야 할 필요가 있다.

이 책은 바로 대승심에서 발생하는 선정(禪定)인 대승선에 초점을 맞추어 대승불교의 선맥을 총체적으로 조명하고 있다. 이에 따르면 대승선은 무엇에도 굴하지 않은 금강삼매(金剛三昧)를 뜻한다. 금강삼매는 의식의 번뇌 망상은 물론 말나식과 아뢰야식에 발생하는 번뇌 망상을 소멸시키고 또한 망식(妄識)의 뿌리까지 제거하여 완전하게 해탈시키는 선정을 뜻한다.

이러한 선사상은 불타가 창조한 선사상이며, 결국 불타는 망식의 뿌리를 제거하고 단절하여 망식의 구속에서 벗어나 완전하게 해탈하고 성불하게 되었다. 불타는 성불 후에 대승경전을 설할 때 대승심과 진여심 그리고 대승선과 진여삼매를 많이 설하여 보급시켰다. 인간의 마음에는 큰마음(大心)이 있으니 큰마음으로 대승선을 수행하여 본성에 도달하라는 설법을 많이 하였다. 그 대표적인 문구가 ‘마하반야바라밀다심경’이라고 할 수 있다. 이 경명(經名)은 대승의 지혜로 대승심에 도달하는 경전이라는 뜻이다. 도피안(到彼岸)의 사상은 중생들에게 소심(小心)으로 살아가지 말고 대심(大心)으로 살아가라는 사상이다.



2.

모두 15장으로 구성된 이 책의 주요 내용을 소개하면 다음과 같다.

1장과 2장에서는 싯다르타 태자의 출가수도에서 성도에 이르기까지의 수행을 소개하고 있는데, 싯다르타가 성불할 수 있었던 것은 대승심에 의거하여 성취한 금강삼매임을 강조하고 있다. 3장에서는 초기경전인 『아함경』과 대승경전인 『반야경』, 『해심밀경』 등에 나오는 연기법과 진여법을 통하며 불타의 대각과 성도를 설명한다. 이어서 4장에서는 불타의 초기 설법과 중생교화를 범부, 성문, 연각, 보살로 나누어 논하고 있다. 5장에서는 본격적으로 보살승과 대승불교를 보리심과 대승심에 의거해 밝히고 있다. 6장에서는 대승인의 무소유관을 경전에 나오는 여러 비유와 보살수행을 통해 드러내고 있다. 7장에서는 마하살의 대승선과 대비행을 조명하고, 8장에서는 초발심과 대승심, 육바라밀다와 발취대승, 대비심과 구경각을 설명한다. 9장과 10장에선 대승의 눈과 발이라 할 수 있는 반야지혜와 육바라밀에 대해 집중적으로 다룬다. 11장에서는 대승심의 종체(宗體)를 언급하며 발취대승과 환대승개의 보살수행, 대승, 진여, 공, 선정의 무변과 보살의 무변의 관계를 논한다. 12장에서는 대승선의 성립과 금강삼매에 대해 다룬다. 여기선 특히 인간의 본성과 대승심의 관계, 대승과 반야바라밀다, 진여성과 공성, 공성과 무소득에 대해 자세히 언급한다. 13장에서는 반야의 출현과 대승, 반야의 종류와 내용, 대승선의 성립에 대해 언급한다. 14장에서는 대승선과 대승심에 대해 더 깊이 탐구하고 있는데, 먼저 대승심에 대한 개념을 명확히 하고, 대승선 수행에 대해 다루며, 지전보살들의 선정 수행과 십지보살의 선정 수행으로 나누어 자세히 살피고 있다. 마지막 15장에서는 대승선의 선맥을 전체적으로 조명하고 있다. 여기서는 용수논사의 공사상과 『중관론』, 무착논사와 세친논사의 대승불교 전승과정이 자세히 나와 있으며, 특히 무착과 세친의 사상이 신라 원효대사에게 어떻게 전승되고 있는가에 대해서도 언급하고 있다. 이어 달마대사의 선법 전달, 또한 진제삼장의 『대승기신론』 사상이, 구종심주의 선(禪)과 금강삼매의 선맥이 원효에게 전승되는 과정을 자세히 설명하고 있다.



3.

이처럼 이 책에서는 중생의 본성은 본래 대승성이며 진여성이며 불성이며 보리성임을 강조하여 이러한 본래의 성품을 찾아야만 진정한 삶의 가치와 행복을 찾을 수 있다고 설파하고 있다. 또한 인간의 본 성품인 대승은 이타행(利他行)의 자비사상이 포함되어 있으며, 우리 모두에게 대승의 마음으로 돌아가자 라는 발취대승(發趣大乘)의 사상을 전해 주고 있다. 그리고 우리들에게 소심(小心)으로 살아가지 말고 대심(大心)으로 살아가는 마음가짐과 우리 모두가 대승심으로 돌아갈 수 있는 대승선의 참다운 길(道)을 제시해 주고 있다.